寒衣节祭奠活动 寒衣节怎样祭奠，祭奠注意事项

　　寒衣节又叫烧衣节，也叫作腊冥阴节。是我国三大鬼节之一。春祭清明、秋祭中元、冬祭寒衣。这一天人们要给已经失去的亲人送寒衣，俢坟填土立碑。希望他们在地底下能吃穿不愁，真正享福了。我们都知道寒衣节是祭祀的节日，但是寒衣节的祭奠活动有哪些？怎样祭奠你知道吗？祭奠注意事项是什么？现在就来走进寒衣节祭奠注意事项。

　　寒衣节怎样祭奠

　　寒衣节烧寒衣

　　每逢寒衣节市面上多宣传要为亲人、祖先焚以“五色寒衣纸”、“衣裤状的纸”及“冥衣”等，多因立冬过后，天气转凉，人们以自身添衣保暖的想法附加在鬼魂身上，认为即便是亡故之人，也需要添置衣物。

　　祭拜时间要注意

　　不能为突然死亡的人（横死的人）祭拜

　　祭拜在祠堂中或牌位前，在这里的天魂可以时刻沟通到，则无论早晚都可以。

　　无祠堂无牌位，在少有人的路口（或路边），仅有晚上能顺利沟通到天魂，则仅在晚上祭拜。

　　寒衣节祭奠注意事项

　　不能为突然死亡的人祭拜

　　在祠堂或牌位前祭拜时并无太多其他流程，上香三支，烧纸时呼唤祖先并许愿庇佑家人即可。

　　在地上结界，画一个不封闭有小开口的圆圈，让先人能够获取祭拜福报；

　　先在圈外烧些纸，犒赏五方土地和虚空过往；

　　在圈内烧纸，请土地和虚空过往将这些福报带给先人；

　　烧纸时可向祖先许愿保佑。

　　什么样的人不适合参加祭拜

　　祭祀

　　1.3岁前的婴幼儿魂魄不稳定，不能参与任何祭拜活动；

　　2.孕妇，无论你怀孕多久（刚刚怀孕/三个月危险期已过/胎儿稳固坐等生产），都不能参与任何祭拜活动，会伤害到胎儿（此时胎儿的魂魄也是不稳固的，具体解释请戳蓝字看“灵婴”）；

　　3.月经期的女性朋友，不能参与任何形式的祭拜；

　　4. 身体虚弱、八字弱的人，不宜参与任何形式的祭拜。

　　工作很忙，找人代替我祭拜行不行

　　可以，但要看替代的人是谁。

　　1.普通人在祭拜先人时，能将先人的天魂召唤来，借助的是血脉之力，因此，血亲及有夫妻关系的人可以互相替代祭拜。

　　2. 能够沟通天魂地魂的法师可以代表信众进行祭拜。

　　3. 市面上提供“代烧纸”服务的这些人则做不到，既没有你的血脉，又没有真的法术，无法将祭拜的福报送给家里过世的长辈，子曰：“非其鬼而祭之，谄也”。

　　各地习俗

　　晋

　　晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

　　晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

　　洛阳

　　洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是。

　　市区、偃师、宜阳等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、纸锭，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。

　　新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土；到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐助兴。

　　北京

　　民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；黄色的则印上红色图案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案）。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。

　　宅府门第，在祠堂里设奠；一般人家则将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例。焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼（谓“神三鬼四”）。祭罢，或送坟地，或在门口焚之。老丧一律不举哀。

　　鲁

　　鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

　　鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。

　　南京

　　南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。 [1-2] [4-5] [6]

　　其他

　　“（十月）朔日，剪楮为寒衣焚墓，为”寒衣节“。”

　　——河北〈万全县志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本

　　“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之”烧衣节“。”

　　——胡朴安〈中华全国风俗志〉

　　“（十月）初一日，谓之”鬼节“，各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在门前，取其子孙为先祖添衣之意。”

　　——河北〈张北县志〉，民国二十四年铅印本

　　“城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月朔日献烧。”

　　——孟元老〈东京梦化录〉

　　“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕于缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰”送寒衣“。”

　　——清潘荣〈帝京岁时纪胜〉

　　农历十月初一为寒衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣（彩纸剪成），表示给亡者送衣物、钱币。今中国民间仍上坟烧纸。——引自河北《河间县志》，

　　《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘鬼节’又称寒衣节。

　　一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，烧寒衣”——在洛阳，此话得强调一个“儿”话音，叫“十月一儿，烧寒衣儿”。

　　祭拜活动

　　准备供品

　　一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

　　进行拜祭

　　到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。

　　还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。 [6] [5] [4

　　禁忌事项

　　凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

　　中国民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

　　焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟