西藏望果节的起源 揭秘西藏望果节的传说

时间:2019-11-21 编辑:Abbott
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  再藏民生活的地区,每到庄稼成熟的时候,家家户户,男男女女都要出来,在田间地头,举行一次盛大的庆丰年,求吉祥的活动,年年岁岁,天长日久,就形成了今天古老的传统节日——望果节。那么,西藏望果节的起源是什么?下面,小编就为你揭秘西藏望果节的传说。

西藏望果节的起源:揭秘西藏望果节的传说

  藏族望果节的传说

  传说很早以前,在一个叫“饿死羊”的草滩上,居住着几户牧羊人,他们早上没有奶茶喝,用凉水充饥,晚上也只能有一点点肉度日子,生活很穷很苦。有一年遭大旱、草滩被太阳晒成一占焦土,牛羊断水缺草,渴死饿死的难以计数,眼看没有活路了,人们不得不拔起帐篷,离乡背井。

  有一位牧羊老人,他实在舍不自己生活大半辈子的故土,就留了下来,孤零零地守护着自已的家。早上,太阳在他的祈祷中升起,晚上,在月光下,他面对神山佛地,虔诚地朝拜,他希望在神的保佑下,走到外地的乡亲们能生存下去。

他多次对天起誓,对来运转之日,一定要叫家乡变好,吸引乡亲们回来,过上团圆安乐的日子。老牧人的至诚,被天上的地藏神(传说掌管人间的一切善神)知道了,地藏神手执“梅龙”(神镜,命镜),朝地上一照,发现草原上有旱魔兴妖作怪。众生四处逃难,死的死,病的病,就像掉进了灾难的大火坑,地藏神就派身边的三位弟子,降临大地,普救众生。

三位弟子降临后,首先遇到这位老牧人,就问:“老人家,这里的人都到哪里去了?”老牧人说:“天无绝人之路,这里活不成了,他们妻离子散,各找自己的活路去了,有的走东,有的向西,如今很难知道他们在哪里。”

  三位弟子又问:“老人家,你孤独一人留在这里有啥用?”老牧人说:“有草的地方就有牛羊,有树的地方就有鸟儿,有人烟的地方就有神灵关照。我若一走,生我养我的故土,就会野兽出没,失去佛对它的保佑,就会从此荒无人烟,所以我不能走,死也死在这里。”三位弟子说:“没吃没喝,你老人家怎么活下去呢?”

老牧人说:“双手就是聚宝盆,我们牧羊人,世世代代,靠一双使不烂的手,就会牛羊满山,有衣有食。天旱难挡,为了乡亲们,我日日夜夜口诵着‘嘛呢叭咪哞’的六字真言,心里惦记着大慈大悲的佛的尊容,难道佛爷看不见吗?”三位弟子说:“你年老体衰,无儿女无依靠,对人世还没有什么希望,我们送你到天宫在地藏神的护佑下享乐,把人间的苦难全忘了吧。”

老牧人说:“人不咽气,希望不灭,我求佛的保佑,不是为自己能升天,愿死在家乡的泥土上尸骨变成一棵大树,树上的仙桃仙果四季累累,供千万人享用,能叫乡亲们领着自己的妻子儿女,赶上自己的牛羊,两眼望着这棵大树,高高兴兴,回到自己的土地上来,世世代代,安居乐业”。

  三位弟子听了牧羊人的话,大发慈悲,大弟子说:“二位师弟,我奉大师地藏神的命令,来解救人间苦难,我深受老牧人的感动,为了表达我对大师的诚心和对众凡人的怜悯,我要化作五谷种子,你们把我撒在土里,长出五谷杂粮,供人们食用。当庄稼成熟时,众人一定会回来,你们回去向大家禀报吧。”

二弟子说:“我也和师兄一样,愿意跟着老牧人,为人间造福,师兄愿化作五谷种子,小弟就变成耕牛,日日耕作不息,让你尽快生根发芽结果,解救众人”。三弟子说:“我也接受过大师的恩点,遇水能化作蛟龙,遇到旱魔就化作取之不尽、用之不竭的河水,既然大师兄化为五谷种子,二师兄化作耕牛,我化为水,我们千万年在一起,谁也望果节赛马活动离不开谁。”

  老牧人听了这三位的话,急忙跪倒说:“树老难发花,人老两眼花,我没有看出三位是神,出言不恭不敬,请罪!请罪!”三位弟子说:“老人家,你算得上是佛的忠实弟子,一生为众乡亲操劳,舍己为人,功德在众人眼里闪亮,应升入天堂。”老牧人说:“三位大师,你们的所作所言,使我大彻大悟,原来佛和天神的旨意就在普渡众生,解救苦难……”说罢,老牧人就在三位弟子的眼皮底下化作一棵枝繁叶茂的大果树。数日之间,上面硕果累累,香气四溢。

  三位弟子用眼泪看着老人树,大弟子立即化作千万颗金灿灿的五谷种子,二弟子化作一头勤恳的耕牛,把种子一粒粒地种进泥土里,三弟子化作一条日夜滚滚不息的大河,河水浇灌着庄稼,滋润着草原,庄稼很快地成熟了。

  这件事很快被逃往外地的乡亲们知道了,所有的人都回到了自己的土地上。大家看到金果满枝头,供大家享用的大果树,看到大片大片金光灿灿成熟的庄稼,心里有说不出的感激。

人们怀着对老人的思念,对三位大师的尊敬,有的口念六字真言,有的高唱赞歌,有的高举经幡,有的点燃香火,围着金果子树,围着庄稼地,绕着大河,穿过森林,走呀,走呀,不停地转来转去,流连忘返,心思重重,说不尽老人的功德,唱不完三位大师的恩典。

有人点起了大火,燃上松针柏枝,把摘下的第一个金果,把收下的第一穗青稞,放在火上,感谢地藏神,同时也祭奠老牧人和三位大师。

  望果节的节日起源:

  相传早在公元5世纪末,藏王布德贡坚为确保粮食丰收向雍仲本教佛祖请教。佛祖施旨,让农民绕田转圈,由手捧香炉、高举幡杆的人作前导,由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路,领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后,把各种谷穗插在粮仓和神龛上,祈求风调雨顺、五谷丰登。届时,身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏胞打着彩旗,毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔,塔上系着洁白的哈达,敲锣打鼓,带着美好的祝愿,唱着颂歌,绕地头转圈,祈求丰收。

然后吃丰盛的野餐。节日一过,紧张的秋收劳作也就正式开始了。欢度祈盼丰收的“望果节”,是辛劳了大半年后藏区农耕者们的最大喜悦。藏语“望果节”中的“望”,意为“田地”,“果”为“转圆圈”,“望果节”即:围绕丰收田野的歌舞。

  能有机会身临其境地目睹藏族“望果节”中的“娱神”舞蹈,是长期孜孜不倦的愿望之一。虽对“望果节”早从资料上了解一二,但我想了解传统“望果节”及其起因、演变,和仪式上人们如何以舞酬神等等,最可靠的还是要在资料基础上亲临现场,参与到节日活动中去。

为此,节日之前,我们便尽可能地进行资料查询和采访。庆幸的是,居然在《本教历算法》中找到了“望果节”的来历:传说公元5世纪末,藏王布德贡坚向本教佛祖寻求保佑作物丰收的办法,教主指出:让农民们在即将收获的田地周围绕行并以舞蹈娱神,上天即会赐予丰收。

从此,每年收获之前,笨教僧侣便作为祭祀队伍的先导,高举幡旗,手拿缠绕哈达的神杖“达达”与羊右腿,率领各个村落手持青稞麦穗的农民和肩背插有各色小旗、盛满青稞麦粒小木盆的盛装妇女,排成长队,围绕农田进行“收敛地气、祈求丰收”的法事游行活动。

在这倾村而出的浩浩荡荡游行过程中,人们以不停的口号与咏唱,赞美神灵、祈求丰收,直到“绕田游行”队伍回到村中,人们把手中附有神灵意志的麦穗和小旗插于谷仓或神龛,才结束了“望果节”活动的第一部分。

  节日的人们西藏农区“望果”活动的祭祀仪式,在8世纪中叶前十分简单,至8世纪下半叶黄教创立后,“望果”活动被加入了宗教色彩,形成具有一整套宗教祭祀仪式的欢乐活动。也就是从这时开始,为预祝丰收,包括“绕田游行”和“庆典”两部分内容的“望果节”,才被列入藏族农区的正式节日。

  后藏农区“望果节”的活动日期,随青稞麦成熟而定,节日3至5天不等,规模大小和时间长短,依各乡经济实力而定。活动的举办可由几个乡联合,也可各乡单独进行。经联系,将被邀请参加离日喀则市不远,由司马、望堆两乡联合举办的“望果节”活动。

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