西藏望果节的起源 揭秘西藏望果节的传说

　　再藏民生活的地区，每到庄稼成熟的时候，家家户户，男男女女都要出来，在田间地头，举行一次盛大的庆丰年，求吉祥的活动，年年岁岁，天长日久，就形成了今天古老的传统节日——望果节。那么，西藏望果节的起源是什么？下面，小编就为你揭秘西藏望果节的传说。

　　藏族望果节的传说

　　传说很早以前，在一个叫“饿死羊”的草滩上，居住着几户牧羊人，他们早上没有奶茶喝，用凉水充饥，晚上也只能有一点点肉度日子，生活很穷很苦。有一年遭大旱、草滩被太阳晒成一占焦土，牛羊断水缺草，渴死饿死的难以计数，眼看没有活路了，人们不得不拔起帐篷，离乡背井。

　　有一位牧羊老人，他实在舍不自己生活大半辈子的故土，就留了下来，孤零零地守护着自已的家。早上，太阳在他的祈祷中升起，晚上，在月光下，他面对神山佛地，虔诚地朝拜，他希望在神的保佑下，走到外地的乡亲们能生存下去。

他多次对天起誓，对来运转之日，一定要叫家乡变好，吸引乡亲们回来，过上团圆安乐的日子。老牧人的至诚，被天上的地藏神（传说掌管人间的一切善神）知道了，地藏神手执“梅龙”（神镜，命镜），朝地上一照，发现草原上有旱魔兴妖作怪。众生四处逃难，死的死，病的病，就像掉进了灾难的大火坑，地藏神就派身边的三位弟子，降临大地，普救众生。

三位弟子降临后，首先遇到这位老牧人，就问：“老人家，这里的人都到哪里去了？”老牧人说：“天无绝人之路，这里活不成了，他们妻离子散，各找自己的活路去了，有的走东，有的向西，如今很难知道他们在哪里。”

　　三位弟子又问：“老人家，你孤独一人留在这里有啥用？”老牧人说：“有草的地方就有牛羊，有树的地方就有鸟儿，有人烟的地方就有神灵关照。我若一走，生我养我的故土，就会野兽出没，失去佛对它的保佑，就会从此荒无人烟，所以我不能走，死也死在这里。”三位弟子说：“没吃没喝，你老人家怎么活下去呢？”

老牧人说：“双手就是聚宝盆，我们牧羊人，世世代代，靠一双使不烂的手，就会牛羊满山，有衣有食。天旱难挡，为了乡亲们，我日日夜夜口诵着‘嘛呢叭咪哞’的六字真言，心里惦记着大慈大悲的佛的尊容，难道佛爷看不见吗？”三位弟子说：“你年老体衰，无儿女无依靠，对人世还没有什么希望，我们送你到天宫在地藏神的护佑下享乐，把人间的苦难全忘了吧。”

老牧人说：“人不咽气，希望不灭，我求佛的保佑，不是为自己能升天，愿死在家乡的泥土上尸骨变成一棵大树，树上的仙桃仙果四季累累，供千万人享用，能叫乡亲们领着自己的妻子儿女，赶上自己的牛羊，两眼望着这棵大树，高高兴兴，回到自己的土地上来，世世代代，安居乐业”。

　　三位弟子听了牧羊人的话，大发慈悲，大弟子说：“二位师弟，我奉大师地藏神的命令，来解救人间苦难，我深受老牧人的感动，为了表达我对大师的诚心和对众凡人的怜悯，我要化作五谷种子，你们把我撒在土里，长出五谷杂粮，供人们食用。当庄稼成熟时，众人一定会回来，你们回去向大家禀报吧。”

二弟子说：“我也和师兄一样，愿意跟着老牧人，为人间造福，师兄愿化作五谷种子，小弟就变成耕牛，日日耕作不息，让你尽快生根发芽结果，解救众人”。三弟子说：“我也接受过大师的恩点，遇水能化作蛟龙，遇到旱魔就化作取之不尽、用之不竭的河水，既然大师兄化为五谷种子，二师兄化作耕牛，我化为水，我们千万年在一起，谁也望果节赛马活动离不开谁。”

　　老牧人听了这三位的话，急忙跪倒说：“树老难发花，人老两眼花，我没有看出三位是神，出言不恭不敬，请罪！请罪！”三位弟子说：“老人家，你算得上是佛的忠实弟子，一生为众乡亲操劳，舍己为人，功德在众人眼里闪亮，应升入天堂。”老牧人说：“三位大师，你们的所作所言，使我大彻大悟，原来佛和天神的旨意就在普渡众生，解救苦难……”说罢，老牧人就在三位弟子的眼皮底下化作一棵枝繁叶茂的大果树。数日之间，上面硕果累累，香气四溢。

　　三位弟子用眼泪看着老人树，大弟子立即化作千万颗金灿灿的五谷种子，二弟子化作一头勤恳的耕牛，把种子一粒粒地种进泥土里，三弟子化作一条日夜滚滚不息的大河，河水浇灌着庄稼，滋润着草原，庄稼很快地成熟了。

　　这件事很快被逃往外地的乡亲们知道了，所有的人都回到了自己的土地上。大家看到金果满枝头，供大家享用的大果树，看到大片大片金光灿灿成熟的庄稼，心里有说不出的感激。

人们怀着对老人的思念，对三位大师的尊敬，有的口念六字真言，有的高唱赞歌，有的高举经幡，有的点燃香火，围着金果子树，围着庄稼地，绕着大河，穿过森林，走呀，走呀，不停地转来转去，流连忘返，心思重重，说不尽老人的功德，唱不完三位大师的恩典。

有人点起了大火，燃上松针柏枝，把摘下的第一个金果，把收下的第一穗青稞，放在火上，感谢地藏神，同时也祭奠老牧人和三位大师。

　　望果节的节日起源：

　　相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向雍仲本教佛祖请教。佛祖施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。届时，身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏胞打着彩旗，毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔，塔上系着洁白的哈达，敲锣打鼓，带着美好的祝愿，唱着颂歌，绕地头转圈，祈求丰收。

然后吃丰盛的野餐。节日一过，紧张的秋收劳作也就正式开始了。欢度祈盼丰收的“望果节”，是辛劳了大半年后藏区农耕者们的最大喜悦。藏语“望果节”中的“望”，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”即：围绕丰收田野的歌舞。

　　能有机会身临其境地目睹藏族“望果节”中的“娱神”舞蹈，是长期孜孜不倦的愿望之一。虽对“望果节”早从资料上了解一二，但我想了解传统“望果节”及其起因、演变，和仪式上人们如何以舞酬神等等，最可靠的还是要在资料基础上亲临现场，参与到节日活动中去。

为此，节日之前，我们便尽可能地进行资料查询和采访。庆幸的是，居然在《本教历算法》中找到了“望果节”的来历：传说公元5世纪末，藏王布德贡坚向本教佛祖寻求保佑作物丰收的办法，教主指出：让农民们在即将收获的田地周围绕行并以舞蹈娱神，上天即会赐予丰收。

从此，每年收获之前，笨教僧侣便作为祭祀队伍的先导，高举幡旗，手拿缠绕哈达的神杖“达达”与羊右腿，率领各个村落手持青稞麦穗的农民和肩背插有各色小旗、盛满青稞麦粒小木盆的盛装妇女，排成长队，围绕农田进行“收敛地气、祈求丰收”的法事游行活动。

在这倾村而出的浩浩荡荡游行过程中，人们以不停的口号与咏唱，赞美神灵、祈求丰收，直到“绕田游行”队伍回到村中，人们把手中附有神灵意志的麦穗和小旗插于谷仓或神龛，才结束了“望果节”活动的第一部分。

　　节日的人们西藏农区“望果”活动的祭祀仪式，在8世纪中叶前十分简单，至8世纪下半叶黄教创立后，“望果”活动被加入了宗教色彩，形成具有一整套宗教祭祀仪式的欢乐活动。也就是从这时开始，为预祝丰收，包括“绕田游行”和“庆典”两部分内容的“望果节”，才被列入藏族农区的正式节日。

　　后藏农区“望果节”的活动日期，随青稞麦成熟而定，节日3至5天不等，规模大小和时间长短，依各乡经济实力而定。活动的举办可由几个乡联合，也可各乡单独进行。经联系，将被邀请参加离日喀则市不远，由司马、望堆两乡联合举办的“望果节”活动。