高山族的简介 高山族的传统节日及祭拜习俗

高山族的简介：

高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。2008年，总人口为494107人。

　　高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。

　　高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。

　　高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为泰雅、邹、排湾三种语群。没有本民族文字，散居于大陆的高山族通用汉语。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。

　　民族界定

　　高山族是中国台湾南岛语系各族群的统称，指台湾岛及其附属岛屿上汉族及其他大陆民族以外的“中华民族”人口，范围大概相当于历史上汉族所谓“生番”，日本殖民当局所谓“蕃人”、“高砂族”，或当前台湾当局法律上“山地原住民”和“平地原住民”的总和。

　　台湾的原住民族可分为两大类∶

　　1、住在西部平原与外界接触较早的平埔诸族，多已融合于台湾汉社会中；

　　2、住在山区或东部平原的诸族，尚能保持其固有风俗与语言。

　　由于历史上原居平地的台湾原住民（“熟番”、“平埔族”）大量汉化，当前各“平埔”族群并无明确法律地位，借用中华民国早期分类法的中华人民共和国官方定义乃将其视为“汉族”；因此，“高山族”的指涉范围，小于广义的“台湾原住民”（包含各“平埔”族群）或岛上南岛语系族群的实际总和。“高山”、“平埔”二分法，是从汉族中心角度出发的政治性泛称，缺乏人类学根据；此类说法在台湾，被认为含有种族主义与殖民主义的色彩。

　　历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布萨族9社，巴则海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凯达格兰族28社，噶玛兰族34社。另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现高山族，一般指这一部分少数民族。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国大陆对台湾省民族的总称。该词主要是由大陆所使用，而台湾当局已经停用此名词。

　　1954年3月14日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（1998年11月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群（一说为10个族群，邵族也算一个族群）。邵族原被归类於平埔族，2001年纳入原住民的第10族。原居住於宜兰，後大举迁居至花莲的平埔族--噶玛兰族，经过族群认同调查後，於2002年正式认定为第11族。太鲁阁族则于2004年被政府认定由泰雅族独立出一个族群，成为第12族。2007年原隐身於阿美族之中的撒奇莱雅族（Sakizaya）独立为第13族。2008年原被列含於泰雅族之赛德克族经行政院第3089次院会（4月23日），决议通过为台湾原住民族第14族。至2008年4月23日，台湾已确认的高山族族群为13个。另有未被确认的族群，包括：巴布萨族、巴赛族、洪雅族、凯达格兰族、雷朗族、马卡道族、巴布拉族、巴宰族、猴猴族、西拉雅族和道卡斯族。

　阿美人原来的历法已经失传，现在的历法是模仿汉族一年十二个月的计算法。他们以新年祭结束后的第二天作为新年开始。传统节日也与农事活动有关，阿美历正月大约在阳历八、九月之间。

　　八月番种，大约是阳历的二、三月，五个月后收成，是在阿美历十二月，相当于阳历的七、八月。

　　高山族阿美人的主要节日有祈年祭、粟播种祭、粟收获祭、开仓祭、祖先尝新祭、新年祭。

高山族的祭拜习俗

　　祈年祭在播种前月中的某一天举行，日期由部落的长老阶级在男子公麻里决定。这个祭仪是阿美人向神预告农事将要开始的一种表示，祭后，就把耕地分给村社成员去播种。

　　祈年祭的当天早晨，宣告祭期：“今日禁止一切工作，将举行祈年祭。”之后，村社的全体男子集中到公解，由酋长手持酒杯对天长吁：

　　日神、月神、创造神、司命神啊！

　　献酒给您们，

　　今日将举行祈年祭，

　　像古人所作的那样啊，

　　先贤和诸位祖灵、地神们，

　　献酒给您们！